苏轼作为文坛大家，他的诗词歌赋流传至今，带给世人许多感动与思考，苏轼颠沛流离的一生许多人不知道，接下来让我们来看看苏轼生平经历的简介吧。

苏轼的生平事迹一

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

苏轼的生平事迹二

在民间，流传着许多不同版本的苏轼画像，这些画像虽然千差万别，但有几个共同的突出特点： 第一，身材魁梧高大，有的画像着意突出表现其肩宽背阔、大腹便便； 第二，头戴高高的“子瞻帽”，浓眉大眼、鼻直口方； 第三，脸型长且宽阔，还有一部浓密威武的络腮大胡须； 第四，多数的画像都着意表现苏轼惬意的神情、潇洒的姿态。 问题是，这些流传于民间的苏轼画像是否符合他本人的相貌特征呢？ 这需要从苏轼兄弟、朋友们以及后人的诗作、笔记中寻找相关的证据。 首先，论身材。苏轼曾说自己：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”说苏辙与他兄弟二人：“江边父老能说子，白须红颊如君长。”苏轼在给表弟的诗中，甚至提到了彼此在身材、头骨方面近似的遗传特征：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。” 苏辙在恭贺兄长生日的诗中也说：“颀然仲与叔，耆老天所骘。”苏轼的朋友孔武仲在一篇赋中则这样描写苏轼的身材：“东坡居士壮长多难，而处乎江湖之滨……颀然八尺，皆知其为异人。” 其次，论面部特征。苏轼在《传神记》中说：“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”孔武仲在《谒苏子瞻因寄》一诗中则说他：“华严长者貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉。”至于苏轼的脸型，大画家米芾有清晰的描述：“方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。”（《苏东坡挽诗五首》其一） 再次，论胡须。宋人邵博在《邵氏闻见后录》卷三十中记载了一则故事： 秦观与苏轼两人在一起闲谈，苏轼取笑秦观胡须太多。秦观与老师开玩笑说：“君子多乎哉！”这句话出自于《论语·子罕》。有人称赞孔子多才多艺，孔子回答说，我从小家境贫寒，所以学会了很多生活技能。但在孔子看来，君子的最高境界在于仁爱，而不在于掌握具体的技能。所以他自问：“君子多乎哉？”——君子需要这么多的技能吗？自答曰：“不多也”，不需要。秦观巧妙借用原话的谐音，成了“君子多‘胡’哉！”将字面意思转换成“胡须多的就是君子”。 苏轼多么聪明，他立即打趣地回答说：“小人樊须也！”这是《论语·子路》中孔子的一句话，原话是“小人哉，樊须也！”樊须是孔子的学生，他向孔子请教如何种田，孔子认为樊须只关心如何种田这一类具体的小事，不关心仁爱治国的大事，所以是小人，是没有智慧的人。苏轼也巧妙地借用谐音，转换成“小人‘繁’须也”，凡是胡须多的人都是小人。这虽然不过是个小小的文字游戏，却可以看出苏门师生间平易和谐的氛围，两位大文学家的广博学识与敏捷才思。这正是北宋文人士大夫的雅趣所在。当然，通过这个故事，我们从反面可以得出结论：苏轼并无繁须，只有少许胡须。 综合以上的材料，我们大体可以勾勒出苏轼的身材、面貌。 苏轼与弟弟苏辙的身高大约都有七、八尺，这在古代算是比较高的身材了，从诗作中可以得知，高身材乃是苏家的遗传因素。苏轼腰围自然不会达到十围，但至少说明中老年后的他的确很有些发福了，头发虽然已经花白，面颊的颜色依然红润。他的脸型并不宽，而是天庭较方正下颌较尖圆的圭形。其中颧骨的特征最为明显，以至于投影在墙也能辨别出他的模样，颧骨既然如此突出，想必他的面颊是较为清瘦的。苏轼的眉毛并不浓重，但是挺秀而有英气，眼睛也不算很大，却炯炯有神。所以整体来看，苏轼的面部是比较清癯的形貌。至于胡须，按照他与秦观的对话，他不是络腮大胡子，也许就是较为稀疏的胡须，因此民间流传画像中胡须飘逸的景象是不存在的。 那么，究竟有没有一幅较为接近苏轼本人相貌的画像呢？ 据说苏轼的朋友、北宋大画家李公麟曾画过一幅苏轼的画像。黄庭坚在《跋东坡书帖后》中对此有明确的记述，他说：“庐州李伯时近作子瞻按藤杖，坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人，亦一佳事。”看来这幅画像表现的是，苏轼坐在一块盘石上，手按藤杖，仿佛喝醉酒时的样子。 如果我们按照上述这些相貌特征按图索骥，倒是有一幅较为接近苏轼本人真实面貌的画像。清代著名学者翁方纲曾邀请友人朱野云临摹过一幅苏轼画像。从这幅画像的情态来看，的确与黄庭坚的描述非常接近，虽然我们还无法确证这幅画的原作就是李公麟的那幅画，但是仅仅从前面所罗列的苏轼相貌的种种特征而言，这幅画也的确是比较接近苏轼原貌了。 总之，苏东坡真实的容貌印象与我们平常所了解的民间印象有不小的出入。如果仔细揣摩，我们可能会有一个有趣的发现：民间流传的东坡画像与千人一面的佛陀像、罗汉像、圣贤像很有几分相似，大都身材魁梧、浓眉朗目、方面大耳、鼻直口方、天庭饱满、地阁方圆，一部长髯飘洒胸前。或许，在百姓的心目中，像苏轼这样潇洒快活、风趣诙谐、才气横溢而又人情味儿十足的文人，与佛陀、罗汉、菩萨也没有什么太大的区别吧？再说，佛陀、罗汉、菩萨本来不就是有智慧、有道德的圣人吗？苏轼既然拥有智慧与仁爱，善于反省与超脱，更兼有情趣与才华，画成佛陀像、罗汉像又有什么不对呢？从这个意义上来说，苏轼的真实相貌究竟如何似乎并不很重要，重要的是苏轼真实的精神气质、人格印象永远铭记在我们每个人心中。 苏轼为官施政，具有独特的个性特征，集中体现为诗人风采与文人情怀的高度融合，以及由这种融合所表现出来的浓厚的仁爱精神。 苏轼曾先后两度在杭州为官，他办公有一个独特的习惯，就是将办公桌挪到西湖边上：“至冷泉亭，则据案判决，落笔如风雨，分争辩讼，谈笑而办。”一边欣赏着西湖美景，一边判决审理辩讼案件，谈笑之间便完成了工作。这当然首先表现了苏轼高水平高效率的为政才能、工作作风，但也许，西湖的美景也赋予了苏轼落笔如风雨的灵气与智慧吧？ 一次，两个人打上公堂来。原告是绸缎商，被告是制扇商。被告曾向原告赊了价值二万贯钱的绫绢，谁知逾期却分文未还，绸缎商于是将制扇商告上衙门。其实，这位被告也并非奸商，只因老父亲病故，办理丧事亏欠不少债务；又因当年夏天多雨，扇子的销路很差，所以债上积债，一时无力偿还。 苏轼听罢二人的陈述，觉得各有各的难处，也各有各的道理。如果简单依法公判，虽然给绸缎商讨回了公道，但制扇商势必家破人亡；如果同情制扇商，又如何保护绸缎商的利益呢？看来这不是一个简单的法律问题，而是一个如何切实为百姓解决实际困难的问题。苏轼思考良久，终于有了个两全其美的好主意！他让被告取来二十把上好的团扇，然后挥洒笔墨，在团扇上点染竹石花木、题写诗词短文，而且署上自己的字号，转眼功夫，这二十把团扇就成了二十幅东坡字画。他告诉被告，将这二十把团扇拿到市场上，每把按一千文出售。消息传得很快，被告刚刚走出衙门，仰慕东坡字画的人们就纷纷闻讯而来，不一会儿就将团扇抢购一空，被告的债还清了，原告的利益也得以保护（事载《春渚纪闻》）。苏轼的这桩轶事与前面曾提到的“吴味道贩纱”一案有异曲同工之处。与那些严格依法断案的循吏甚至酷吏相比，苏轼的为官之道、执法之道似乎有执法不严、违法不究甚至以情代法的重大嫌疑，算不得合格的行政官员。然而我们细细考察就会发现，在这个带着浓厚文艺氛围与和稀泥味道的案件背后，却透露出苏轼处理政务、判决案件、维护法律的一个基本原则，那就是：无论做什么官，办什么案，执行什么法律，必须以老百姓的利益为根本出发点，而不能为办案而办案，为执行法律而执行法律。用现在的语言说，就是一切工作、生活的原则都应当坚持以人为本。 诚然，像苏轼这样“以情代法”，没有超逸绝伦的艺术才情也是做不到的。 宋哲宗元祐时期，苏轼作为当朝翰林学士，经常奉命接待外国使节。在很多重大的外交场合，他将自己杰出的文学艺术转化为高超的外交艺术，为大宋王朝赢得了崇高的声誉，维护了皇朝天国的尊严。一次，苏轼陪同各国使节对月品茶，席间有位辽国使节想与苏轼比试对联，以较才艺高下。他出的上联是：“三光日月星”，扬言此联在辽国“遍国中无能属者”。苏轼听罢上联，应声答道：“四诗风雅颂。”（事载宋·岳珂《裎史》）这个下联比起上联更加巧妙，本来诗有风雅颂三种，雅又分大雅、小雅，故而又称为四诗。这样敏捷的才思只有以渊博的学识为基础，才有可能擦出灵感的火花来！

苏轼的生平事迹三

苏轼爱好道教，而且性格特别好，还为人正直，因为自己的这个优点，他交了很多朋友。苏轼第一次进京去考试的时候，是父亲带着他们两个兄弟，那也是他第一次去那个城市。二十岁的他写出来的文风特别清新，这让当时的主考官欧阳修，还有帮手梅尧臣特别惊讶，并且一下子就喜欢上了这个文章。不过当时欧阳修的弟子也来参加考试了，苏轼的文章因为写的太好了，他就以为是弟子写的，他想要避免嫌疑，就给了他第二名。文章里有几句话都写得特别好，不过那是引用的，虽然知道写的不错，可是学识渊博的欧阳修也不知道这些话在哪里出现过，等到成绩出来，他们认识了苏轼以后才去问。可是苏轼的回答说，不需要知道出处，文章的好坏与它出现在哪里没有关系，所以欧阳修就更加佩服这个年轻人了。而且不仅认同了他的豪迈，还对苏轼有了一些想象，觉得他的文章一定能够让人们敬佩。因为他特别喜欢苏轼的文章，到哪里都要提起这个人，所以苏轼很快就在京城里成了名人。

苏轼的生平事迹四

因为苏轼是哥哥，父亲希望他以后可以有担当有发展，所以给他取名为苏轼。轼在古代是指车前的横梁，意思让苏轼以后可以看得高望的远；苏辙小的时候身体不好，总是生病，父亲希望他以后能健康的生活，所以给他起名为辙。辙，是指车辙印，人走路的时候踩不到它。

起个名字都这么多寓意，可见，这一家人文化水平不一般啊。苏轼小的时候就有神童的称呼，时间久了苏轼也开始得意起来了，认为自己什么书都读过，天下没有不会的东西了，结果有一天，有一个老年人向他来请教一本书，接过书来，苏轼一看就懵了，根本就没有能看得懂得，虽然也而是文字，但是竟然没有认识的，这让他当时很难堪，也让他意识到了原来自己还有好多不会的东西，于是就一改往日骄傲的心理，开始虚心地读书了。

据说当年三苏进京赶考，名声可大了，在没考试之前所有人都知道这次的考试一定完蛋了。当时考试之前，苏洵突然生病了，眼看没几天就要进京赶考了，三苏急得是团团转，这个事情传到了皇上的耳朵里，要知道科举考试那可是三年才考一次啊，皇上知道后特别惋惜，最后皇上下令，将科举考试推迟一个月，不得不佩服三苏的面子可真不小呢。

到了考试的时候，苏轼的文章特别突出，当时的主审官是王安石，看呆了他的文章，他以为那个文章是自己的徒弟曾巩写的了，十分开心，但是碍于避嫌的关系，又不能让自己的门生放在第一名，所以他给苏轼评成了第二名，后来考试结果下来才知道那篇文章其实是苏轼写的，王安石因此对苏轼特别不好意思，但是苏轼也并没有当回事，还是挺有胸襟的。

因为苏轼小小年纪就能学的这么优秀，就不免遭人嫉妒，一起考试的六个举人就想找个机会会会苏轼，想让他吃点亏。这天这六个举人就故意邀请苏轼来吃饭，等到苏轼来了的时候，就有人说吃饭行，但是我们的玩点东西，说着就有人提议，凭借说的行酒令来决定自己吃什么，第一个举人说了个对子就把鱼给拿走了。

接着这几个举人就叽里呱啦一顿说，一共桌上就六道菜，他们一人一个行酒令，一人一盘就吃上了，给苏轼看的，这不成心取笑我呢。苏轼直接绝地反击来了句对子，就这样苏轼把所有的菜都吃到嘴了，他们看到了苏轼的实力也就不敢再捉弄他了。关于苏东坡和一个叫佛印的和尚有的事情更是好玩。苏轼和佛印是good friend，完了俩人没事的时候就一起参悟经书啥的，这天我们调皮的苏轼就问佛印，你看我像什么？佛印就说，我看你端坐的样子就像是一尊佛像。苏轼特别开心，但是转过来苏轼就笑着对佛印说，可是我看你就像是一坨屎，说完就哈哈大笑了起来，佛印也笑了。苏轼就觉得好玩，回家之后就告诉苏小妹自己今天和佛印的事情，苏小妹听了之后就取笑苏轼说，人家佛印的眼里只有佛，所以才会看谁都是佛，而你的眼里只有屎，所以看谁都是屎，苏轼一听，是哈，自己当时还没反应上来，让佛印把自己给取笑了自己还不知道。

苏轼的生平事迹五

1037年，苏轼出生在眉山城内纱縠行一个书香之家，在川西平原的成都、峨眉山和乐山大佛之间，度过了自己的青葱岁月，并在父亲苏洵的精心栽培下，潜心准备科举考试。贬官黄州时，苏轼曾在《答李端叔书》中说起少年时“读书作文，专为应举而已”，这足以说明，苏轼的青少年时代也和大多数读书人一样，将全部的精力都投入到“举业”中去。

经过十几年的寒窗，苏轼在河南开封进士及第，其文章受欧阳修惊异好评，在殿试时得到宋仁宗的赏识，开始了并不平坦的仕途。离开家乡眉山之后，苏轼先后客居湖北黄冈（黄州）、广东惠州、海南儋州、陕西凤翔、河南开封、浙江杭州、山东诸城（密州）、江苏徐州、浙江湖州、山东蓬莱（登州）、安徽阜阳（颍州）、江苏扬州、河北定州、江苏常州、河南郏县、河北栾城、江苏宜兴等地，留下了丰富的遗迹，供后人凭吊。

“苏轼一生的活动事迹，本身就具体鲜明，丰富有趣。在他自己的著述和同时代人的作品中都有翔实的记载。从宋人的几种年谱，到王文诰的《苏诗总案》、孙凡礼的《苏轼年谱》，再结合宋以来有关的比较材料，可以看到东坡的一生。他后来因为做官、贬谪，陆续辗转到过陕西凤翔、山东诸城（密州）、江苏徐州等地。当然，生性自由的苏东坡也非常喜欢四处游历，在河南郏县、江苏扬州等地都留下了他潇洒俊逸的身影。”张志烈说。

目前，全国这18座城市一共留下了500多处苏轼遗迹，作为“苏学”研究方面的资深学者，张志烈几乎都去寻访过苏轼的足迹。“国内的苏东坡纪念馆主要有3座，分别是杭州西湖苏东坡纪念馆、惠州西湖苏东坡纪念馆、黄冈苏东坡纪念馆。而我们眉山的三苏祠，供奉陈列有三苏及子孙、女眷塑像，既保持了苏氏故居的风貌，又体现了祠园建筑的古朴幽深肃穆中有疏朗之气。”

苏轼的生平事迹六

王弗是苏轼的第一任妻子，也是苏轼终身难忘的一个女人。王弗和苏轼生活了十一个年头，在她死后，苏轼仍旧常常回忆起她，他甚至在王弗墓穴所在的山头种植了上万颗松树。松树万古长青，正如苏轼对王弗的爱一样，亘古不变，生生世世的陪伴着王弗。苏轼有一首著名的词《江城子》就是为王弗所做，至今仍被人们奉做悼亡词的代表之作，而那时距离王弗去世已经有了十年。

生活不能总是一成不变，人都要朝前看。苏轼在王弗去世后，娶了比自己小11岁的王闰之，而王闰之的另一层身份是王弗的堂妹。之后王闰之陪伴着苏轼度过了十一年，陪伴苏轼去往黄州惠州儋州，这其中的辛苦或许只有他们自己知道。

苏轼的第三个女人名叫王朝云，是被苏轼从侍妾扶正的，苏轼曾经为王朝云写了很多首词；王朝云也陪伴苏轼度过了他最倒霉的那段时间，足以看出她对苏轼的深情厚谊。又是一个十一年后，王朝云也离苏轼而去；自此，苏轼再也没有续弦。

苏轼的生平事迹