说起《骆驼祥子》大家应该都很熟悉了吧，是老舍的著作，在初中时期这篇文章就是名著必读篇目，下面一起来看看力，里面的人物评价吧。

骆驼祥子 （国家大剧院原创歌剧）：

《骆驼祥子》[1] 是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。

歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程历时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造的一部充满地域风韵的老北京经典题材作品。

一、主要内容：

祥子一直都是一个踏实而又安稳的人，他孤身一人来到了城里，唯一的愿望就是可以买一辆专属于自己的车，他城市，安分守己，来到了北平后努力赚钱，没有任何不良嗜好，很快就找到了一份拉车的工作，他一直都住在车主刘四爷的厂子里，在那里，祥子结识了刘四爷的女儿虎妞，虎妞生的彪悍，却很能干。

虎妞看上了祥子，于是变引诱他，还跟他有了夫妻之实，打那之后，祥子一心想要躲避这一对父女的困扰和逼迫，于是搬到了曹家，可是谁知道虎妞居然假装有了祥子的骨肉，无奈之下，祥子只好与强悍的虎妞成亲。

后来，安稳的祥子被孙侦探敲诈，倾家荡产后买车的计划也没有了着落，于是只好在一次回到刘四爷的家里，后来，虎妞真的怀孕了。刘四爷由于看不起拉车的人，于是与自己的女儿决裂，夫妻二人被赶了出来，可是，虎妞还是攒钱给祥子买了一辆自己的车，后来，祥子没日没夜的辛勤劳作，居然病倒了，这一病却花掉了虎妞所有的积蓄。只是后来，虎妞难产去世了。

祥子与小福子两情相悦，祥子答应她将来要回来娶她，于是再一次离开这里拉车去了，等他回来，却发现小福子被卖到了窑子里，已经自杀了，祥子唯一的精神支柱坍塌了，最后沦落成了一个不折不扣的酒鬼，靠着给别人主持红白之事来勉强过日子，一个热血青年就这样走上了尽头。

二、中心思想

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿、希望，甚至是宗教、城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

三、人物形象评价：

1.祥子

祥祥子本来自农村，很老实。他自尊好强，坚信：有了车就有了一切。于是他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在他看来，拉自己的车就可以“不再受拉车人的气”他认为：有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的。强烈的求生欲望，让他终于实现了愿望。祥子是一个勤劳刻苦，刚强性格，拥有美好的精神的人。他做事认真负责，讲究信用和义气。他拉车出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是车上的曹先生。曹先生被摔伤了，他感到很内疚，并提出了以自己的工钱赔偿损失，他认为曹先生是好人，所以，当曹先生因特务追捕避居在外时，他承受着自己被劫夺的痛苦，而一心想着怎样不辜负人家的嘱托看好曹宅；祥子还富有同情心，当他看到比自己更加困难的老马、小马两人在寒夜饿得发昏时，便毫不犹豫地给他们买来羊肉包子；对备受生活折磨的小福子，他也尽量地给予同情和帮助。从中看出，祥子拥有作为一个劳动者的美好心灵。

可是，祥子是不幸的。经过3年努力买上的那辆车，不久就被乱兵抢去了，他重新积攒的钱，还没等买上车，又被特务勒索去了。在失去车和钱的情况下，他仍未失去再买一辆车的希望，可是虎妞的难产身亡，又使他失去了最后一辆车，这些打击，非常沉重。社会的压迫，使祥子感到了做人的艰难。他最后把希望寄托在小福子上，不幸的是他同情和喜爱的小福子自杀了，这使他失去了最后的希望。祥子本想在社会上踏踏实实的做，可却被这样一个旧社会吞噬了。祥子在这样的打击下，走上了堕落的道路。祥子的失败，不仅是经济上的贫困，更是精神上的毁灭。这些不幸使他完全变了一个人。祥子终于成了一个吃喝嫖赌，甚至打架斗殴无所不为的人。

2.虎妞

虎妞是一个具有多重身份、多重性格、既让人厌恶又令人同情的人物形象。粗俗又丑陋、蛮横又泼辣、精明又自私是其最显著性格特征，在生理和心理上则表现的是一个变态狂。她敢于追求个人自由爱情。她既是剥削者又是剥削制度的牺牲品；她既是高傲的“贵族”，又是善良的“穷人”；她既是一个旧社会沾染了许多流氓无赖恶习的妇女----社会病胎儿，又是所处社会的牺牲品。虎妞是《骆驼祥子》中一个融丑与美共存的审美形象。

虎妞既是剥削者，又是剥削制度的牺牲品。 刘四和虎妞都极少文化，虎妞不可能如某些资产阶级新式妇女般从家庭以外汲取精神力量，公然亮出背叛阶级和家庭的旗帜，她极其自然并且十分自愿地维护父亲开创的基业，成为剥削阶级的一员。小说没有虎妞直接施展剥削手段的描述，但刘四红脸白脸换着唱，对付摆弄穷人的天才，虎妞耳濡目染，肯定继承了不少。至于刘四一会儿以“白住”笼络车夫，一会儿把人破水壶似地扔出去，虎妞更脱不了干系。虎妞与人和厂的车夫之间存在着剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系，她的身上，当然沾满了车夫们的血和汗。她是剥削者，吃人者，她同刘四们一起造成了那个时代的苦难。理所当然，我们应该把虎妞划入剥削阶级营垒之中。

3.刘四爷

旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜，那时我们也只能像刘四爷那样久久矗立在原地，默默迎风流泪了。

4.曹先生

一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”

5.高妈

心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。有自己的想法，常常开导祥子，教祥子学放账，她是一个祥子很佩服的人。

6.小马儿的祖父

他是一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。

7.小福子

一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但却一步步走向毁灭，留给我们的只有深深的同情和无限的思考。

8.二强子

一个自暴自弃的车夫。

四、语言成就：

第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者－人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。

第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。

第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水平不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。

老舍是一位杰出的“语言艺术大师”，他对中国白话文学的语言艺术发展做出了重要的贡献。老舍自幼生活在北京的杂院，也喜欢北京的地方戏曲和曲艺，对北京话十分熟悉，这是他在创作中大量融入北京地方口语的良好根基。他曾经说：“有人批评我，说我的文学缺乏书生气，太俗，太贫，近于车夫走卒的俗鄙；我一点不以为耻！”但老舍在创作中并不是全原始地运用北京方言，而是经过了自己的提炼和加工。可以说，这种锻炼语言的功夫贯穿老舍的毕生创作。《骆驼祥子》是老舍语言艺术成熟期的作品，他的语言既保留了民间口语的活泼生动，又具有艺术语言的简洁明快、精警醇厚。洋溢评价为“没有学生腔的苍白，没有戏台语的做作，没有欧化式的冗长，一切是那样平易、自然、纯净”。这样的语言可雅可俗，在《骆驼祥子》中老舍用这样的语言写市民社会各色人等，极富生活情趣；写祥子经历的暴雨烈日，写北海的夜晚，极尽铺排之笔力，情景交融，富有质感。

五、人物悲剧

祥子的悲剧是一个社会悲剧，他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。军阀的乱兵、反动政府的侦探、车行老板的强取豪夺，是中国社会半殖民地化过程中的产物，而生存权利的最终被剥夺，则是下层劳动者无法规避的历史命运。

祥子的悲剧又是一个精神悲剧，小说立意要由车夫的内心状态观察到地狱究竟是什么样子，从城市下层劳动者的性格与精神弱点中去探索其悲剧命运的内在原因。首先，祥子的生活理想及其为实现这一理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳忍苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡这一生活真理。只能成为“个人主义的末路鬼”。其次，祥子的悲剧性格，善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。

祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土壤中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信，在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式、人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义、朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，又向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大、恶化的结果。

祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，也在不断地腐蚀着祥子的灵魂。

老舍通过祥子悲剧的描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。

六、经典语句：

1．钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

2．为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

3．爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

4．经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

5．那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章.

6．他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重.

7．希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳.。

8．夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服.

9．夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫.

10．不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚.祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气.

11．那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑著名马跑了几十里那样。

12．他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。

13．弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

14．体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

15．雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。

16．最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。

17．悲哀中的礼貌是虚伪。

18．太阳西斜了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河水没有多少水，可是长着不少的绿藻，像一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出微腥的潮味。

19．河南的菏塘的绿叶细小无力的浮在水面上，叶子左右时时冒起些细碎的小水泡。东边的桥上，来往的人与车过来过去，在斜阳中特别显得匆忙，仿佛都感到暮色将近的一种不安。

经典段落：