崔浩

崔浩出身世家大族清河崔氏，历仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是政治变革和军事征伐的重要参与者。崔浩年少以智谋文采见长，道武帝时期升任为著作郎。太武帝时期，崔浩深受倚重，辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉等国，击破柔然，解除了来自北方和关中地区的军事威胁，打开了通往西域的商道。累拜司徒，封东郡公。崔浩为促进北魏统一北方做出了重大贡献。北魏太平真君十一年(450年)，崔浩受“国史之狱”牵连，被夷灭九族，时年七十岁。[1]

陈寅恪先生认为：崔浩之死，民族方面（华夷之分）与宗教方面（佛道问题）虽然都是其中的原因，但均非主要，主要原因在社会阶级方面，也就是在于崔浩想“齐整人伦，分明姓族”。[1][2]

人物关系全部

崔宏

父亲

崔恬

弟弟

崔简

兄弟

崔潜

爷爷

崔徽

叔叔

人物生平

早年经历

清河崔氏是魏晋至隋唐时期的著名大族，源自姜姓，因以封地崔邑而受姓崔氏。[3]清河崔氏在南北朝时进入鼎盛时期，并在北朝初年达到极盛。北魏统治者采取吸纳汉族士人的政策，引入门阀制度。崔氏作为汉族世家大族，积极参与政权建设。[4]

崔浩，字伯渊，出身清河崔氏，其母是范阳卢氏卢谌的孙女，其父崔宏，北魏初官至吏部尚书，赐爵白马公。崔浩少好文学，博览经史，玄象阴阳之术、百家之言，无不涉及。精研经义，当时没有人能比得上他。及至弱冠，崔浩被封为直郎[a]。天兴年间，崔浩任给事秘书，之后又转任著作郎。拓跋珪因为他善于书法写作，经常让他随侍左右。拓跋珪晚年，十分严格，宫内外人员多因微小失误被治罪，人们都尽量躲避他，只有崔浩依旧勤勉不懈怠，有时候一天都不离去。拓跋珪知道后，赐给他御粥。崔浩正直勤勉、不因为其他原因改变自身的气节。永兴元年 (公元409年)，拓跋嗣初即位，是为太宗，拜崔浩为博士祭酒[b]，赐爵武城子，经常为拓跋嗣讲授经书。每次到郊外祭祀时，崔氏父子一起乘坐轩轺车，当时的人都以他们为荣。拓跋嗣喜好阴阳术数，听了崔浩讲《易经》《洪范·五行传》后，十分赞赏，于是命崔浩占卜吉凶，观测天文，答疑解难。崔浩综合天象与人事，采用其中的关键点，用来占卜各种灾祥变异，多有应验。太宗经常和他商讨军国大事，关系亲厚。那时，后宫有兔子出没，查问守卫后发现兔子根本无从得入。拓跋嗣感到奇怪，于是命崔浩推测征兆。崔浩认为应当是有邻国进献妃嫔，是吉兆。第二年，后秦国主姚兴果然进献女子。[1]

反对迁都

神瑞二年(公元415年)，秋谷歉收，发生粮荒。太史令王亮、苏坦等人因为华阴公主谶言，劝说明元帝迁都邺城(今河北省临漳县)。崔浩和特进[c]周澹主张不能迁都，理由是：魏国的北方国土幅员辽阔，人民和牲畜众多。如果南迁，地域狭小，水土不便，会多发疫病。同时，胡夏、柔然也会乘机而入，云中、平城就会受到威胁。两地离邺城相隔千里，救援不便。而不迁都，各地有突发情况，军队都能轻松抵达。且目前的饥荒只是短暂的，熬过去，到来年粮食丰收饥荒就解决了。[1]

拓跋嗣听完之后，深以为然，说只有崔浩与周澹两个人与他想法相同。二人又提出目前的解决方案：分拨民户到山东三州就食，从粮仓散发粮食，救济灾民。来年庄稼果然丰收，百姓富足。拓跋嗣赐给崔、周二人各一妾，一袭御衣，绢五十匹、绵五十斤以示嘉奖。[1]

计谋精妙

当初，姚兴去世的前一年，太史令[d]上奏说天象有变，恐怕有灾祸发生。崔浩按照《春秋左氏传》的记载推算，灾祸应该发生在当时由姚兴控制的秦国。第二年果然如崔浩所说，姚兴去世，二子交战，三年后秦灭亡。于是人们都佩服崔浩，说“确实不如他”。[1]

泰常元年(416年)，刘裕北伐姚泓，水陆并进，水军自淮、泗入清河，准备溯河西上，假道魏国。拓跋嗣召集群臣商讨对策，外朝大臣都认为函谷关是为天险，一夫当关万夫莫开，刘裕水陆军，应该无法西入。但是北上比较容易，虽然声称伐秦，但难以猜测他的真实意图。借水路给他的话，那样贼寇就无法制约了。应该先派兵截断河水上游，别让他西入。太宗又和内朝商议，意见一致，太宗将要这样做时，崔浩分析了当时的形势，认为刘裕一定要西行入关与姚泓决战。如果我们阻挡刘裕，就是引火烧身；不如借道与他。如果刘裕获胜，会感激我们借道的恩惠；若后秦得胜，会感激我们解救邻国。即使刘裕胜利，得到关中，但相隔较远，难以防守，最终还是我们的。这样可以一举两得，坐收渔利。但其他大臣都认为，如果刘裕西入函谷关，那我们腹背受敌。如果北上岸，那么后秦一定不会出关帮助我们。刘裕声言西进，而实际上是想北进。拓跋嗣于是听从群臣意见，派司徒长孙嵩出兵阻挡刘裕，双方战于畔城（在今山东聊城市西），魏军被刘裕部下朱超石打败，军队损失惨重。拓跋嗣听说魏军惨败，悔恨没有用崔浩的计谋。[1]

泰常二年（417年），东晋的齐郡太守王懿前来投降，向拓跋嗣上疏陈计，称刘裕在洛阳，劝拓跋嗣出兵以绝刘裕后路，那么魏军就可以不战而胜。拓跋嗣问崔浩，刘裕征伐姚泓，能否打赢。崔浩认为刘裕兵精将勇，一定会胜。拓跋嗣又问：“刘裕军事才能和慕容垂相比怎么样？”崔浩认为刘裕比慕容垂强。并具体分析到，慕容垂有祖上的优势，稍加努力就能立功。刘裕出身贫寒，能够取得现在的成就都是凭借个人能力和自己的努力。刘裕击败秦后一定会自立称帝。但是秦地市虎狼之国，不是花一两年的时间就能治理好的，刘裕肯定受不住。我们现在应该停战息民，休养生息，增强国力。秦地最终将为国有，我们可以坐而守之。拓跋嗣打算乘刘裕入关，派精兵袭击彭城、寿春。崔浩认为现在不是时机，分析说现在西北寇贼未除，陛下不能亲率领军队出征。虽然军队众多，但却没有韩信、白起这样的将领。长孙蒿有治理国家的才能，却没有进取得能力，不是刘裕的对手。[1]

拓跋嗣同意崔浩所言。是日，崔浩与拓跋嗣谈论了当代人物事迹，如太祖拓跋珪、赫连勃勃等人。君臣二人相谈甚欢，语至夜半。随后，拓跋嗣赐予崔浩缥酒十觚、水精戎盐一两，与崔浩一同品尝。[1]

玄象阴阳

泰常三年(公元418年)，彗星出天津，入太微，经北斗，联络紫微星，侵犯天棓八十多天，至汉而灭。拓跋嗣召集儒士询问天文星象预兆，众人都推选崔浩回答。崔浩指出，灾异由人引起，。他结合《汉书》所记故事，指出此天象是桓玄篡位，晋国将灭，刘裕篡权的征兆。众人无所增补，拓跋嗣深以为然。泰常五年(公元420年)，刘裕果然废司马德文自立为帝，南镇上奏刘裕改元赦书。拓跋嗣听说这件事后，知道是彗星的征兆应验，开始相信天道。[1]

崔浩父亲病重时，崔浩减掉指甲和头发，晚上在庭院中祈祷，为父请命，求以身代父，磕头流血，岁余不息，而家里人大多都不知情。等到他的父亲去世时，崔浩办理丧礼极尽礼节，当时人们都称赞他。崔浩袭爵白马公。朝廷礼仪、策论诏书之类的都由崔浩负责。崔浩能写杂说但不擅长写文章，只是留心于制度、经术之类的言论。制作家祭之法，排列五宗、定蒸尝之礼，丰俭之节，符合儒家的义理。崔浩不爱好老、庄之书，每次读不过十行就扔在一旁，认为这些矫诬的理论，不近人情，必定不是老子所作。认为老聃为孔子的师父，不会写败坏法礼的书以混乱先王的教诲，崔浩认为此物为筐箧里的东西，不可扬于王庭。[1]

设立太子

拓跋嗣常有微疾，经常见到怪异的东西，于是他派秘密宦官问崔浩，关于重病之后，国家治理后继人选的事情。崔浩建议拓跋嗣安心养病，推选拓跋焘为皇太子，建议尽早设立皇储，以免夺权事情发生。同时令皇储协理国政，培养治国理政才能。[1]

拓跋嗣听从了崔浩意见，命拓跋焘为储君，临朝听政。司徒长孙嵩、山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐在东厢西边；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐在西厢东面。百官听从调遣。拓跋嗣在西宫暗中观察，听他处理朝政，并指出长孙嵩历侍四朝，有功于国家；奚斤辩捷智谋，闻名遐迩；安同通晓政务；穆观达于政要；崔浩博闻强识，精通天人道理；丘堆虽无大用，但是专心严谨。有这六个人作为辅佐，我可以征讨四境，得志天下。群臣上奏疑问，拓跋嗣命他们交于皇储决策。[1]

南征刘宋

泰常七年(公元422年)，刘裕去世，拓跋嗣想趁机攻取洛阳、虎牢、滑台。崔浩说劝说拓跋嗣不要出兵，劝说他派人前往吊唁，施德于天下。拓跋嗣未听取崔浩意见，向刘宋出兵，派奚斤南伐。经群臣商讨，决定先攻取城池。奚斤等率军渡过黄河攻打滑台，经久不拔，上表请求援军。拓跋嗣发怒，决定亲自南巡。拜崔浩为相州刺史，加左光禄大夫，随军为谋主。[1]在这场战争中，魏军占取刘宋洛阳、虎牢、滑台等地，略取兖州、青州等城邑。[5]随军期间，崔浩与同僚讨论五等郡县的对错，考查秦始皇、汉武帝的得失。人们很佩服他的好古识治。天师寇谦之次听崔浩谈论论古代治乱的事情，经常敛意肃容，从不懈怠。之后称赞崔浩为当世的皋繇。寇谦之于是让崔浩撰写古代治国典籍，论述其中重要事件。崔浩于是著书二十多篇，论述自太初至秦汉变乱事迹。[1]

讨伐夏国

泰常八年(公元423年)十一月，拓跋焘即位，是为北魏太武帝。官员忌惮崔浩的正直，排挤毁谤他。拓跋焘迫于群臣压力，罢黜崔浩，让他以公爵的身份闲赋在家。有疑难问题时，就召来请教。崔浩性情机敏豁达，长于计谋，经常自比张良。闲居期间，崔浩打算修养身心，而寇谦之有《神中录图新经》，崔浩便拜他为师。[1]

始光年间，崔浩东晋升东郡公，拜为太常卿。[1]北魏始光二年（425年），夏朝君主赫连勃勃去世，赫连昌僭位为帝。[6]拓跋焘想趁机讨伐夏国，但群臣意见不一，而崔浩结合天象和当时的形势，认为天应人和，应当出兵西伐夏国。拓跋焘兵分两路，一路由奚斤率领攻打关中，一路由拓跋焘亲自率军攻打夏国都城统万城，此战大获全胜。始光四年（427年），拓跋焘再次攻打统万城。到城下后，拓跋焘收敛军队假装撤退。赫连昌鼓噪前来，将阵营分为两翼，当时风雨从东南而来，沙尘暴虐，天地昏暗，宦官赵倪劝说拓跋焘撤退，暂时躲避不利天气。崔浩阻止了撤退的想法，建议利用风沙攻其不备，进攻夏军。于是拓跋焘分兵进攻，夏军崩溃。此战过后，除了东北部的北燕和西北部的北凉外，北魏统一了北方的大部分地区。[1]

进攻柔然

拓跋焘即位后，连年兴兵。神麚二年（429年），拓跋焘召集大臣，商议征讨柔然。公卿大臣们竭力劝阻此事，只有太常崔浩极力赞成世宗策略。拓跋焘犹豫不决，召来蔡浩，组织群臣辩论此事。崔浩结合天象和当前形势，劝说拓跋焘出兵征讨柔然。张渊等人认为柔然地处偏远，荒野无用，难以管制，反对兴兵讨伐。崔浩予以反驳，认为柔然是北部藩属，可为北魏效力。当时前夏主赫连昌在座，张渊等人愧不能对。拓跋焘听从崔浩意见，决意北伐。散朝后，有人问崔浩，若大举北伐，柔然北遁，南面入侵，国家危险。崔浩认为，如果现在不攻打柔然，那么就无法抵御南贼。柔然自恃偏远，以为魏国魏国国力不能至。所以夏季分散放牧，秋天牲畜肥壮后集中，背寒向暖，天寒时南下掳夺。现在我们攻其不备，可一举成功，机不可失。只担心诸将不肯深入，不能全胜。[1]

拓跋焘北伐柔然，取得重大胜利，柔然主力溃败，从此不再是北魏的主要威胁。拓跋焘率军沿弱水西行，当魏军进到琢琊山，诸将怕有伏兵，劝拓跋焘停止进军。七月，魏军班师。后来得到情报，再前进两天，就可以把残部消灭。拓跋焘后悔不已。[1]

统一北方

当时，河西王沮渠牧犍有造反意图，拓跋焘将要讨伐他，问计于崔浩。崔浩说认为现在北凉国力衰弱，政治混乱，已失民心。再加上天灾人祸，已是亡国之势，劝说拓跋焘讨伐北凉。世祖深以为然，命令公卿大臣讨论伐谅之事，群臣反对，弘农王奚斤等人建议休养生息，对北凉采取羁縻政策。[1]

尚书古弼，李顺等人指出姑臧地区水草枯竭，军马难以久留。”崔浩反驳说引用《汉书·地理志》的说法，指出北凉地区水草丰茂。拓跋焘决意北伐，公元429年，拓跋焘亲率大军讨伐北凉，姑臧城外水草茂盛，果真如崔浩所说。[1]在这场战争中，牧犍投降，北凉亡。至此，北魏统一了北部中国，结束了十六国分裂割据的局面。[7]

灭佛事件

崔浩在平息薛永宗、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中献计献策，受到拓跋焘的倚重。拓跋焘曾经赞赏崔浩，说崔浩才智渊博，历事三代，自然与其亲近。并且希望崔浩直言规谏，不要隐瞒。虽然时有迁怒，没有采纳意见，但过后会深入思考。拓跋焘看重崔浩，他曾在新归降的高车将领面前，赞赏崔浩协理决策。拓跋嗣曾对尚书下令，命其凡军国大计，不能决者，都先征询崔浩的意见，然后施行。[1]

在拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，从官见到寺庙内藏匿武器。崔浩笃通道教，主张废佛，多次在拓跋焘面前非毁佛教，认为佛教皆是虚诞，为世费害。拓跋焘于是下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，崔浩没有听从。[1]

分明氏族

公元431年(神麚三年)九月，崔浩想要齐整人伦，分明姓族，表弟卢玄劝阻他三思而行。但崔浩并并未听从卢玄的话，此举得罪了众多的鲜卑贵族。崔浩之弟崔恬听闻王慧龙出身太原王氏，于是将女儿嫁给他。崔浩见王慧龙时，看到他的齄鼻，称赞他的确是王家男儿。”王氏世代遗传齄鼻，江东称之为齄王。崔浩见慧龙鼻大，称赞他是贵族后代，又多次对朝中大臣称赞他长得俊美。司徒长孙嵩听后不悦，向拓跋焘说，崔浩叹服南人，有鄙视国内教化的含义。拓跋焘大怒，把崔浩传来训斥，崔浩免冠陈谢后才得释。[8]

太子拓跋晃监国时，崔浩曾推荐冀、定、相、幽、并五州人士数十人，都起家为郡守。拓跋晃与崔浩商议此事，拓跋晃认为，早先征聘的人才，也是作为州郡官入选的，他们在职已久，勤劳却没有得到朝廷的报答，现在可以先补他们作郡县守令，让新征聘的人代替他们做郎吏。而且太守、县令管理百姓，应该有经验的人来担当。崔浩坚持己见，最终把他推荐的人派去任职。当时的中书侍郎高允知道后，对东宫博士管恬说，崔浩固执己见，与有权势的人较量，可能灾祸难免。[9]

国史之狱

最初，太祖命邓渊修著国史十余卷，体例未成，到太宗时，废而不作。在公元439年(太延五年)十二月时，拓跋焘命崔浩以司徒监秘书事，中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作事，续修国史。《国记》修成后，参与其事的著作令史闵湛、郗标建议把《国记》刊刻在石上，同时刊刻崔浩所注的《五经》。闵湛、郗标巧言令色，平时一向谄媚崔浩，他们的意见崔浩采纳，太子拓跋晃也表示赞赏。于是，在天坛东三里处，营造了一个《国书》和《五经注》的碑林，方圆一百三十步，用工三百万才告完成。 郗标等人立石铭刻《国记》，崔浩尽述国事，备而不典。而石碑树立在通衢大路旁，引起往来行人议论。鲜卑贵族看到后，指控崔浩有意暴扬国恶。[1]拓跋焘于是召见崔浩，派人审问他，崔浩惶惑不能应对。[9]

太平真君十一年六月己亥(公元450年7月5日)，太武帝诛杀崔浩。在送往城南行刑时，“卫士数十人溲(撒尿)其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者。”秘书郎吏以下都被诛杀，而清河崔氏无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被灭族。不久，太武帝北巡阴山，后悔诛杀崔浩。时北部尚书宣城公李孝伯病重，拓跋焘听说后对其进行悼念，称崔浩可惜，李宣城可哀。[1]

为政举措

政治

“分明姓族”，厘定汉人士庶之别，提高汉人高门的地位。《魏书》四七《卢玄传》记载，司徒崔浩，是卢玄的表兄，崔浩想要齐整人伦，分明姓族。卢玄劝阻他三思而行。崔浩当时并无异议，但也没有听从卢玄的劝告。关于崔浩“分明姓族”之事，学者陈寅恪在《魏晋南北朝史论集》中指出，崔浩之“分明姓族”不但要厘定汉人士庶之别，主要还有提高汉人高门的地位，抑制鲜卑人的作用在内。《三国志》记载:“相国晋王奏复五等爵。”可见得崔浩与司马氏的理想相符。崔浩选士是家世与人伦并进，在他心目中，能具备高官及儒学二条件之姓族，才是他理想的一等门第，透过选士，最终目的就是复兴儒家的五等爵制。《北史‧李䜣》提到选助教时，崔浩“举其弟子箱子与卢度世、李敷三人应之”。他不选李䜣是因为他出自范阳李氏，非高门大族，反观之，李敷出自赵郡李氏，卢度世出自范阳卢氏，皆出自高门。[10]

文化

非毁佛法，不好《老》《庄》之书。崔浩笃通道教，主张废佛。在拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，崔浩曾亲见寺僧藏匿武器。崔浩劝说拓跋焘灭佛，拓跋焘由此下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称“三武之祸”。[1]

崔浩精通玄学经史，成就丰硕。崔浩在《上<五寅元历>表》中称：“太宗即位年，敕臣解《急就章》《孝经》《论语》《诗》《尚书》《春秋》《礼记》《周易》，三年成纥，复诏臣学天文星历。易式九宫，无不近看，至今三十九年，昼夜无废。”崔浩所做大多散佚，可见典籍记载的有《周易注》《汉记音义》《女仪》《食经》《五行论》五种。《周易注》见于《隋书·经籍志》。《汉记音译》见于新、旧唐志。《五行论》见《隋书·律历志》记载。《食经》见于隋志与新、旧唐志。[1]

崔浩曾作《五寅元历》，但未及施行，崔浩就因国史事件被诛。[11]

军事

崔浩的军事策略是其智慧的体现，他深谙人事、地利、天时，几乎算无遗策。如协助拓跋焘攻灭北凉、灭亡前秦、北伐柔然、讨伐西夏，多次协助君主做出正确决策，历仕三朝，协助拓跋焘完成统一北方的重任。然而每一项军事政策的出台，崔浩都和群臣发生龃龉，甚至到了不畏惧保太后而与之发生矛盾的地步。崔浩言辞犀利，咄咄逼人，“陋矣哉，公卿也”、“汝漕受人金钱，欲为之辞，谓我目不见便可欺也”，这种争论是崔浩正直品性的体现，但也因此触犯了大批朝臣。[12]

家族成员

死因考证

国史之狱说

此说是指崔浩负责修撰北魏的国史，“备而不典”“暴扬国恶”，因此而招祸。国史招祸之说，始自司马光的《资治通鉴》。现代学者如周一良先生、田余庆先生均曾作过专题考察。[2]田余庆先生认为，邓渊的《代记》是崔浩修撰国史的重要资料，而崔浩等人所修的部分为明元帝以后得历史。邓渊因《代记》被杀是崔浩国史案的滥觞。[14]胡宝国先生指出，在崔浩的“国史狱”之前，十六国时期因修国史而被杀的史官不在少数。[15]

谋叛致死说

此说是根据《宋书·柳元景传》的一条记载。据《宋书·柳元景传》，北魏河北太守柳光世为崔浩妻弟，崔浩事件发生以后，逃到了刘宋。据柳光世说，450年太武帝拓跋焘准备南侵时，崔浩“密有异图，光世要河北义士为（崔）浩应。浩谋泄被诛，河东大姓连谋夷灭者甚众。光世南奔得免。”这就是说，崔浩一直心向南朝，时刻想推翻北魏的统治，在拓跋焘准备南侵的时候，与柳光世等人谋划乘机起兵。关于崔浩“密有异谋”，史书只此一条记载，因此是孤证。[2]

佛道之争问题

持此说者认为，崔浩在佛教问题上与太子拓跋晃有矛盾。崔浩和太子拓跋晃之间有矛盾，确是事实，但他们的矛盾来自于彼此政治观念的不同，而不是宗教信仰方面的差异。即便有宗教方面的成份，那也决不可能是主要的原因。[2]

社会阶级方面

陈寅恪先生认为：崔浩之死，民族方面（华夷之分）与宗教方面（佛道问题）虽然都是其中的原因，但均非主要，主要原因在社会阶级方面，也就是在于崔浩想“齐整人伦，分明姓族”。[2]

多种原因

李春祥先生认为崔浩的死是多种原因所致，包括崔浩的军事战略与拓跋焘相违背；崔浩与朝臣和鲜卑贵族的矛盾；以及与太子拓跋晃的矛盾。这些矛盾综合起来成为崔浩之死的原因；而决定崔浩命运的拓跋焘，在看到崔浩不利于北魏发展之后，蓄意将其处死。[16]

人物评价

南北朝时期史学家魏收在《魏书》中评价：“崔浩博闻强识，究览天人，对于政事国策的谋划，当时没有第二个像他这样优秀的，这也是他自比于张良的原因。在太宗、世祖当政之时，对他言听计从。恩遇隆重，崔浩也很勤勉。他的计谋虽然盖世，但威严并未震主，走入末途，无法自全。这难道不是鸟尽弓藏，民恶其上？器盈必概，阴害贻祸？他最终遭受了这样的酷刑，实在是可悲!”[1]

唐代诗人杜牧在《樊川文集》中评价崔浩、裴行俭等人，在当时所作的计划中，都会考虑古今，思虑长远，先定策略于内，后外成于功。[17]

南宋学者徐钧在诗中评价崔浩：“崔浩智谋果断，卜筮阴阳，自比张良，处理是非。死后人们说是因为撰史的缘故，谁知是否因为南归的谋划泄露？”[18]

南宋思想家陈亮在《酌古论四·崔浩》中评价：崔浩辅佐魏国，料敌制胜，变化无穷，他的智力无人能比，即使是张良也没有更优越之处，在对敌柔然的战争中更是如此。”[19]

明末清初思想家王夫之在《读通鉴论卷十五》中评价崔浩：崔浩因为撰写史书被杀，是因为没有保全自身的智慧，想要在魏朝秉笔直书，以致死去，确实愚蠢。然而崔浩之死却有益于后世之史，崔浩仍然坚持秉笔直书，值得称赞。秉笔直书是三王五帝之法，圣人的教导，礼乐刑法兴废、荒野盗贼兴起，都与历史有关。像崔浩这样，历仕于魏朝，写作魏史能够秉笔直书，让之后王者得以借鉴。崔浩虽然被杀，这种精神浩魏收、李延寿得以传承。[20]

人物影视

注释

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[a]官名。北魏置。选用文学之士，多作为起家官。

[b]官名，东汉置，属太常，掌教弟子，国有疑事，掌承问对。秩六百石。西汉名仆射，东汉改称祭酒，为博士领袖。古礼，宴飨时推德高望重者一人先举杯祭地，故名祭酒。

[c]古代官职，地位同三公。

[d]官职名，相传夏代末已有此职，掌管天文历算等。

[e]官名。三国魏置通事郎，为中书省属官，掌草拟诏令，多选用文学之士，五品。后增设中书郎，亦称中书侍郎。

[f]官名。三国、魏、晋、南朝宋、齐、梁及北魏为武官，亦作为高级文职官员的加官。三国魏、晋、南朝宋为第三品。

参考资料

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[1]魏收. 《魏书》. 北齐: 卷三十五·列传第二十三.

[2]李文才. 《两晋南北朝十二讲》[M]. 中国国际广播出版社, 2009-01: 120-122.

[3]宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等. 《新唐书》. 北宋: 宰相世系表.

[4]徐玲玲. 唐代清河崔氏家族研究[D]. 山东师范大学, 2015-05-13[2023-05-21].

[5]白寿彝. 《中国通史》. 上海人民出版社, 2007.9: 第276页.

[6]魏收. 《魏书》. 北齐: 卷四·帝纪第四.

[7]白寿彝. 《中国通史》. 上海: 上海人民出版社, 2007.9: 第280页.

[8]魏收. 《魏书》. 北齐: 卷三十八·列传第二十六.

[9]《魏书》. 北齐: 卷四十八·列传第三十六.

[10]陈寅恪. 《魏晋南北朝史论集》. 商务印书馆, 2020-6: ..

[11]魏收. 《魏书》. 北齐: 志第八.

[12]顾晓鸣. 《二十四史鉴赏辞典·崔浩列传》[M]. 上海辞书出版社, 2017: ..

[13]魏收. 《魏书》. 北齐: 卷二十四·列传第十二.

[14]田余庆. 《代歌》、《代记》和北魏国史——国史之狱的史学史考察[J]. 历史研究, 2001

[15]胡宝国. 《汉唐间史学的发展》[M]. 北京大学出版社, 2014: 185.

[16]李春祥. 《崔浩的生平及为人》[J]. 国家图书馆学刊, 1993

[17]杜牧. 《樊川文集》. 唐代: 卷十.

[18]徐均. 《崔浩》. 南宋: “智谋断国灼蓍龟，自比留侯果是非。一死人言缘史事，谁知谋泄为南归。”.

[19]《酌古论四·崔浩》. 南宋: ”夫崔浩之佐魏，料敌制胜，变化无穷，此其智之不可敌，虽子房无以逺过也，而其料柔然尤为竒中。”.

[20]《读通鉴论》. 明代: 卷十五.

[21]北魏冯太后 (2006).豆瓣电影. [2023-05-21].

[22]北魏传奇.豆瓣电影. [2023-05-21].

[23]花木兰传奇 (2013).豆瓣电影. [2023-05-21].

该页面最新编辑时间为 2024年3月19日