教坊司

概括介绍

北京东四牌楼南边有条本司胡同。本司就是教坊司，本司胡同北有演乐胡同，南有内务部街（明、清叫勾栏胡同）。四牌楼南边还有马姑娘胡同，四牌楼北还有宋姑娘胡同、粉子胡同。宋元以来，勾栏一直是演出游乐场所。后来也把妓院叫勾栏。而演乐、粉子和众姑娘胡同也是妓院所在。《析津日记》、《日下旧闻考》、《宸垣识略》都说就是旧日的北里。^[2][3]

宣宗以后，贵族子弟、新进举子盛行冶游。妓女聚居地叫平康里，在长安北门内，所以叫北里。^[2]

唐代以教坊为中心而延伸到社会各处的官伎、家伎、市井伎、私伎等演艺人员，以及佛寺道观的各种教义俗讲宣讲者，到宋代演变为以公共场所为中心的技艺群体。

这样，东四牌楼南北好多条胡同，元、明时就是红灯区。但它不是一般的妓院。乾隆时吴长元的《宸垣识略》说得有趣：“京师倡家东、西院籍隶教坊，犹是唐宜春院遗意。东院以瑟，西院以琵琶，借勋戚以避贵游之扰。”可见这是隶属于教坊司的官家妓院，妓女会音乐妓艺，大都供奉权贵皇亲，这样可以避免像一般妓院的侵扰。^[2]

乐籍是官家的妓院，隶属礼部教坊司，除召募部分女子外，大多是不花本钱一本万利的买卖。^[2]

教坊司原属六部之首的礼部，专门在庆典或迎接贵宾时演奏乐曲的。它有众多乐师和多种历代相传的乐器，蔚为大观。不想其中眷养一群妓女却是对礼乐绝大的讽刺。《元史・祭祀志》记忽必烈至元七年，太子和众官迎佛游皇城，其中有教坊司兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人。可见教坊司妓女人数很多。这些妓女精通音律，能弹琴瑟、琵琶等等，能歌善舞，这又不同一般妓女了。^[2]

事例说明

清·石玉昆《三侠五义》第二十二回：包公立刻派人前去起赃。将她母女每人拶了一拶，发在教坊司：母为虔婆，暗合了贪财卖好之意；女为娼妓，又随了倚门卖俏之心。

发展历史

清诗人龚定庵《京师乐籍说》说：“昔者唐、宋、明之既宅京也，于其京师及其通都大邑，必有乐籍，论世者多忽而不察。……是故募召女子千余户入乐籍。乐籍既棋布于京师，其中必有资质端丽、桀黠辨慧者出焉。目挑心招，捭阖以为术焉，则可以钳塞天下之游士。”

龚定庵说京师有官妓，用色情腐蚀读书人的心志，花费他的资财，耗废他的才华，这样议论军国、臧否政事的文章可以不作了，是不是这样呢？^[4]

乐籍是官家的妓院，隶属礼部教坊司，除召募部分女子外，大多是不花本钱一本万利的买卖。如鲁迅在《病后杂谈之余》中引《弇州史料·南京法司所记》：“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司，茅大芳妻张氏年五十六送教坊司。”犯人的妻女发配教坊司，野史记述不少。大概依此可作摇钱树。尤其犯了贪污罪的，或用它作些赔偿。政治犯像永乐对付政敌，则尽量使政敌难堪受罪。

还有送教坊司去的，是战争时俘虏了战败者的妻女，或战乱中强夺强掳的民间妇女。这也是不花本钱的。

相关人物

元朝

元曲的女演员大多出于教坊司，而且和士君子狎好。元末陶宗仪《辍耕录》记:

“歌妓顺时秀，姓郭氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。翰林学士王公元鼎甚眷之。”（卷十九）

这个顺时秀能唱乐府诗。同书又记:

“虞邵庵先生集在翰苑时，宴散散学士家，歌儿顺时秀者，唱今乐府，其折桂令起句云‘博山铜，细袅春风’，一句而两韵，名曰短柱，极不易作，先生爱其新奇。”（卷四）

“歌儿珠帘秀，姓朱氏，姿容姝丽，杂剧当今独步。胡紫山宣慰极钟爱之。”（卷二十）

“京师教坊官妓连枝秀，姓孙氏，盖以色事人者，年四十余。……偶至松江，爱其风物秀丽，……因作募缘疏……疏曰京师第一部教坊，占排场曾使万人喝彩。……一跳身，才离了百戏棚中圈子。”（卷十二）

天生秀是松江府勾栏的歌儿。勾栏棚倒压死不少人，天生秀未死。

《辍耕录》还记乐籍中相传以为盛事，脱籍后嫁人守志不二的有李翠娥、王巧儿、汪怜怜。

而这些歌妓作为杂剧演员，又和元曲作家建立了深厚的交谊。如关汉卿和珠帘秀、白仁甫和天然秀等。张国宾更是教坊勾管，教坊总管喜时丰的助手（此见钟嗣成《录鬼簿》。）^[2]

明朝

明代教坊因永乐的瓜蔓抄，厂卫的酷刑，使教坊妓女大增。引人注目的是明末南京礼部教坊司的秦淮名妓如董小宛、李香君、顾横波、卞玉君、陈圆圆，更是名噪一时，她们通琴棋书画、能歌度曲。但要花大钱才能于教坊落籍。明末名士都很看重这些歌妓，影响名士、东林、阉党，涉及朝野党争，或龚定庵说得不差。^[2]

参考资料

[1] 京华物语丨从教坊司，到昇平署，北京城中的戏曲往事 · 新京报-今日头条[引用日期2022-12-31]

[2] 元曲演员和教坊司 · 光明网[引用日期2022-12-31]

[3] 《宸垣识略》 · 故宫博物院[引用日期2022-12-31]

[4] 古代特设机构爽过之后都是血泪 · 廉政瞭望-今日头条[引用日期2022-12-31]

[5] 清宫戏班纪事 · 光明网[引用日期2022-12-31]